On meurt en Orient car on aime le Christ. Depuis 10 ans, Charles de Meyer, président de l'association SOS Chrétiens d'Orient, rapporte ses observations dans son ouvrage "Pourquoi me persécutes-tu ? - Chroniques d'un Orient martyr", des textes d'une grande profondeur d'analyse. De l'Egypte à l'Arménie en passant par le Liban et la Syrie, l'auteur dévoile l'enfer que vivent les chrétiens, martyrisés par la guerre et le terrorisme. Selon l'association Open Doors, 6 000 chrétiens ont été tués en 2022 en raison de leur foi. Malgré son travail exemplaire et indépendant, SOS Chrétiens d'Orient a plusieurs fois été l'objet de calomnies odieuses de la part de "journalistes" français, financés par George Soros pour certains... Entre épreuves et espérance, Charles de Meyer et ses milliers de volontaires, portent la voix des hommes et des femmes qui souffrent au nom de Jésus et perpétuent sa Parole. 

Agrégé de philosophie et enseignant, Vincent Coussedière a longtemps observé la vie politique avant de franchir le pas de l’engagement électoral lors des législatives de 2024. De cette traversée du réel naît un livre très personnel intitulé "Marine Le Pen comme je l’imaginais", essai dans lequel l’auteur confronte ses attentes intellectuelles aux contraintes du champ politique. À travers une formule récurrente, presque obsessionnelle, il interroge ce qu’il aurait voulu que Marine Le Pen soit : une figure d’incarnation capable de rompre avec la gestion, la prudence et la normalisation. Le livre défend une thèse centrale : la politique n’est pas d’abord affaire de programme, mais d’incarnation. Vincent Coussedière critique ainsi la stratégie de normalisation, perçue moins comme une tactique électorale que comme un renoncement symbolique. Mais cette critique soulève une question troublante : la désillusion de l’auteur relève-t-elle d’un diagnostic lucide sur l’époque ou d’un dépit face à une figure politique trop idéalisée ? Car en creux, le livre reconnaît aussi que Marine Le Pen a su durer, rassembler et imposer son camp comme une force centrale de la vie politique française — ce qui, en soi, constitue déjà une forme d’incarnation dans un temps où le politique s’est largement vidé de sa substance.