Reporter comme le héros de la bande dessinée Tintin, Martin Peltier a fait une longue carrière dans la presse non conformiste. Classé auteur "hors système", il a conservé ce statut, dit-il, par la paresse… ou par fierté. Dans son nouvel ouvrage "Le procès Tintin", l’auteur rappelle que Tintin, Milou et leurs amis, sont l’objet de théories farfelues et d’un procès permanent de leurs mœurs et opinions, en particulier politiques. Scrutant les 23 albums signés Hergé, des Soviets aux Picaros, Martin Peltier apporte des réponses précises aux accusations colportées autour de la bande dessinée européenne la plus populaire du XXème siècle. Et il répond à la seule vraie question valable : comment expliquer le succès mondial de Tintin et le fait qu’un enfant en 2023 parcourt avec plaisir les aventures que son grand-père (ou son arrière-grand-père) lisait déjà avec passion ?

Agrégé de philosophie et enseignant, Vincent Coussedière a longtemps observé la vie politique avant de franchir le pas de l’engagement électoral lors des législatives de 2024. De cette traversée du réel naît un livre très personnel intitulé "Marine Le Pen comme je l’imaginais", essai dans lequel l’auteur confronte ses attentes intellectuelles aux contraintes du champ politique. À travers une formule récurrente, presque obsessionnelle, il interroge ce qu’il aurait voulu que Marine Le Pen soit : une figure d’incarnation capable de rompre avec la gestion, la prudence et la normalisation. Le livre défend une thèse centrale : la politique n’est pas d’abord affaire de programme, mais d’incarnation. Vincent Coussedière critique ainsi la stratégie de normalisation, perçue moins comme une tactique électorale que comme un renoncement symbolique. Mais cette critique soulève une question troublante : la désillusion de l’auteur relève-t-elle d’un diagnostic lucide sur l’époque ou d’un dépit face à une figure politique trop idéalisée ? Car en creux, le livre reconnaît aussi que Marine Le Pen a su durer, rassembler et imposer son camp comme une force centrale de la vie politique française — ce qui, en soi, constitue déjà une forme d’incarnation dans un temps où le politique s’est largement vidé de sa substance.